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话说:孔子的生死观
1、孔子的生死观三句话：季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼，曰：敢问死。曰：未知生，焉知死。(《先进篇》)子夏曰：商闻之矣；死生有命， 富贵在天。(《颜渊》)志士仁人， 无求生以害仁， 有杀身以成仁。(《卫灵公》)孔子甚少谈论生死，却对季路的提问几乎是直接的给予了
2、在生命与仁德发生不可共存的情况下，孔子主张：“有志于行善爱人的人士，不要贪生怕死去损害仁德，要有牺牲自己来成全仁德的精神。”孔子为追求人格完美的人提出了明确的生死观。孔子常讲“克己复礼为仁”，牺牲自己是最大的克己，以此形式所成就的仁也是最大的仁。
3、接着，孔子道出了人生的真相：人活着既有快乐，又有劳苦；年老了既有疲惫，又有安逸；死亡既有可恶之处，又是完满（可休息）之时。
孔子的故事!先谢谢了!
孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。名丘，字仲尼。鲁国人。与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
孔子的故事：1：孔子误会了颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
有一次孔子到郯国去，在路上碰到了一个叫程子的人。程子是个博学善辩的人。能遇到程子，孔子特别高兴，“倾盖而语终日，甚相亲”。就是说当时两个人都在车上，就把车都停下来，两个车盖紧紧地靠在一起，两个人各自坐在车上，谈了很久，非常亲热。
孔子家语六本原文及翻译
如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣翻译为：就像进入摆满芝兰花的房间，待久了就闻不到兰花的香味了，这是因为自己和香味融为一体了。这句话出自汉代王肃的《孔子家语·六本》。原文及译文为：子曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
孔子家语六本原文及翻译如下：孔子初仕，为中都宰。制为养生送死之节，长幼异食，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封、不树。行之一年，而西方之诸侯则焉。译文：孔子刚做官时，担任中都邑的邑宰。
《孔子家语·六本》君子慎其处 孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤已者处，赐也好说不若已者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，这两句话不是出自于诗，而是出自《孔子家语·六本》，原文为：良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。
出自 《孔子家语·六本》。原文是：与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化也；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化也。
翻译《史记·孔子世家》
1、全文翻译：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不依礼制结合生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。
2、史记孔子世家原文翻译如下：原文：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。
3、鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟孙氏、叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，他逃奔到齐国，齐景公把昭公安置在乾侯。此后不久，鲁国大乱。孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。
4、以下是《史记孔子世家》的部分原文及其翻译：原文：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。翻译：孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。
史记孔子世家原文及翻译文言文
1、全文翻译：孔子出生在鲁国昌平乡陬邑。他的祖先是宋国人，名叫孔防叔。孔防叔生下伯夏，伯夏生下叔梁纥。叔梁纥和颜氏的女儿不依礼制结合生下孔子，他们向尼丘进行祈祷而得到孔子。鲁襄公二十二年孔子出生，孔子生下来头顶中间凹陷，所以就取名叫丘，取字叫仲尼，姓为孔氏。
2、节选自《史记·孔子世家》原文：孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，粮量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。翻译：孔子家贫且地位低下。
3、孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。丘生而叔梁纥死，葬于防山。防山在鲁东，由是孔子疑其父墓处，母讳之也。
4、史记孔子世家原文翻译如下：原文：孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。
未知生焉知死句翻译成现代文
“未知生，焉知死？”的意思就是：活人的事情还没有弄清楚，活着的时候应该怎样做人还没有弄懂，哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么？“未知生，焉知死？”原话见于《论语 先进第十一》： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。
“未知生，焉知死？”的意思是：尚未知道生，如何能知道死；欲知死后的状况，应当先知生前的状况。原话见于《论语 先进篇》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”译文：季路问怎样去侍奉鬼神。
【原文】11篇·12章 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”【译文】季路问怎样去事奉鬼神。
【译文】 季路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都不能侍奉好，还谈什么侍奉鬼神？“请问死是怎么回事？“生都不了解，还谈什么了解死？”《周易 系辞传》“精气为物”：谓阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。
“未知生，焉知死”是孔子对子路所说的话，意思是你尚未知道生是怎么回事，怎么能知道死是怎么回事呢。孔子的目的是为了让子路多去关注生的事情，而对死的事情先不要去问这些问题，因为死后之事幽晦难明，在未明生之事之前，问之无益。孔子并没有在说死后之事是不可知，而是说要知死必须先知生。
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