中观派的书籍（中观派的书籍有哪些）

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1、识别外道，不是看使用什么宗教术语。也不是看信仰什么经典，信仰什么神。附佛外道，也信仰佛经，也全部使用佛法术语，但那仍然是外道。信仰外道的人，并不认为自己走入了歧途，反而认为，佛法是外道。

2、不是不得翻阅，而是不可皈依外道典籍，如果作为了解还算勉强可以，若是作为学习就不可以了。易者变也，易经虽然说很符合变和无常，但是与佛教讲的缘起性空还是有着天壤之别的。

3、对于佛教来说道教是外道。佛教把佛陀所说的教法，符合因果实相正理的实证法道，佛弟子依之而修能成就无上正等正觉，故称为内道。因此之故，佛教也称为内教。

4、--- 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（节选）。婬心不除尘不可出。纵有多智禅定现前。如不断婬必落魔道。上品魔王中品魔民下品魔女。彼等诸魔亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度後末法之中。

这个问题很多佛教徒也在讨论，末学认为佛教既不是唯物、也不唯心的范畴，如果深入佛教的主张会发现，佛教主张物质、精神本一体所化，两者相互决定相互影响。

佛教属于唯物主义，他们相信世间的一切是根本存在的，并且物质决定意识。而道教属于唯心主义，他们认为世间的一切不是根本存在的，并且意识决定物质。佛教与道教正好相反。

事实上，当我们深入经藏，系统学习佛教哲学的时候，我们就会发现，佛教的哲学世界里，既有唯物主义的内容，又有唯心主义的内容，佛教的哲学观从来不把这二者对立起来，而是借鉴它们各自的角度全方位的阐述我们的世界。

佛法不是唯心主义，也不是唯物主义。万法皆空，因果不空，佛法是圆融无碍的。唯心主义讲的“心”是实有的心，但是佛法里讲的这个“心”是空性的，空性中可以显现一切。

佛教是属于客观唯心主义。客观唯心主义把客观精神（如“上帝”、理念、“绝对精神”、法则、众生业力等）看作世界的主宰和本原，指出现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。

如果一定要按照马克思主义的这种划分法，佛教应该属于主观唯心主义（虽然这种划分方式很有问题）。因为佛教并不相信一个外在的，独立于主体之外的所谓的“绝对者”（神、绝对精神等等）主宰着人的命运。

1、从前，子贡问孔子：“一生中若奉行一个法，该是什么？”孔子便传授一个“恕”字，告诉他：“己所不欲，勿施于人。

2、的视屏与他们个人网站，推荐您百度净空法师的《轻松学佛法》系列作为起步，非常容易理解，如对藏传佛教有兴趣请百度索达吉堪布的讲座《入行论》等资料。最后祝您法喜充满，六时吉祥，破迷开悟，离苦得乐。阿弥陀佛。

3、至于藏密，佛法初级者，根本学不到。如果没有达到，般若空性的见地，那么，根本没有资格，去接触藏密。般若有2种悟入方法：中观。唯识。藏传佛教，主要采用中观。汉传佛教，主要采用唯识。

4、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

5、另外，现在不少介绍藏传佛教的书籍并不准确，甚至有相当的误导，例如有些外道批着密宗外衣买气功神通的狗肉。

不执着于“有”也不执着于“空”，不执着于“断”也不执着于“常”，不执着于“一”也不执着于“异”——就是中观，是佛经中一种认识宇宙人生的智慧。有点类似与儒家的“中庸之道”的概念。

中观的修行者，通常也会以此二十四观为主题来进行观想。佛教的一切义理都在中观义中，中观义理是佛教的纲领。

不住任何戏论边故，称为中观。荣素班智达说：“所谓中观者，即遮破外道常断二边及有无的一切增益损减边，并且能显示轮涅无二之法及无住涅槃妙道的诸大乘义，故称中观。

所谓“众因缘生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，在他们看来，只有排除了各种因缘关系，破除了执着名相的边见，才能证悟最高的真理——空或中道。中观派在破除人们执着空有的两边中提出了“八不”的学说。

禅宗的基本教义是“般若性空”，它所传习的，不是古来传习的次第禅，而是直指心性的顿修、顿悟的祖师禅。禅宗，中国佛教宗派。主张修习禅定，故名。又因为自称“传佛心印”，以觉悟众生本有之佛性为目的，所以亦称佛心宗。

思想不同：中观思想根源于初期大乘时期流通的《般若经》，龙树撰写了《中观论》来阐述正确的中观思想与修持方法。唯识的学统，发端于弥勒，集大成于护法。

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