书籍用古文怎么说（书籍古语怎么说）

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【木牍】：古代用以写字的木简。“牒则木牍一版之称。”——叶德辉《书林清话·书之称叶》1【丹铅】：古代点校书籍时所用，后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。“不如觑文字，丹铅事点勘。

百城：称藏书富者为拥“百城”。书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。

古人对书的雅称有“百城”、“书田”、“经笥”、“万卷”等。

经、典。经：指儒家经典，如《论语》、《大学》、《中庸》等，这些书籍被视为中国古代文化的经典之作。典：指典籍，如《说文解字》、《康熙字典》等，典籍是一种汇集了大量文字、词语、典故和文化知识的书籍。

书的别称和雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。三是万卷。

书在文言文中的意思写。《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。”译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。记录。《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。

译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。书到用时方恨少。——明·佚名《增广贤文》译文：等到真正用到知识的时候才后悔自己学的知识太少了。读书有三到，谓心到，眼到，口到。

文言版《说文解字》：书，箸也。从聿，者声。白话版《说文解字》：书，以竹筷为笔。字形采用“聿”作边旁，采用“者”作声旁。相关词汇解释：背书[bèi shū] 背诵念过的书：过去上私塾每天早晨要背书，背不出书要挨罚。

1、书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。”经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。

2、经、典。经：指儒家经典，如《论语》、《大学》、《中庸》等，这些书籍被视为中国古代文化的经典之作。典：指典籍，如《说文解字》、《康熙字典》等，典籍是一种汇集了大量文字、词语、典故和文化知识的书籍。

3、一般称为帛书，也有人称为缯书；因其色白，故又称之为“素书”。在发明纸以前，常在缣帛上写字，称帛书。帛书产生于春秋战国之交。缣帛与竹片是同时并存的。竹简可以刮削修改，常作为书的初稿，而缣帛写字不易修改，所以往往作为书的定本。

4、目录之前或后是“序”，序也叫“叙”或“绪”，又称“序言”、“序文”、“序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或“书首”。也就是发端之言，说在前面的话。

5、文书；公文。《木兰诗》：“军书十二卷，卷卷有爷名。”译文：那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。书法。《墨池记》：“羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑。

登学 dēng xué 例：南朝梁江淹《齐太祖诔》：「聿尚登学，严道尊师。

经笥经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》：“腹便便，五经笥；但欲眠，思经事。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。

读书的文言文如下：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——唐·王贞白《白鹿洞二首·其一》。译文：专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

1、千钟粟、黄金屋、颜如玉：宋真宗《劝学文》：“读读读，书中自有千钟粟；读读读，书中自有黄金屋；读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。

2、古语中，表示读书，一般的说法有“阅”、“观”、“览”等。登学 dēng xué 例：南朝梁江淹《齐太祖诔》：「聿尚登学，严道尊师。

3、合起来表示用笔使文字显明，“者、箸”音近，故“者”有表意作用。本义：书写，记录，记载) 繁体写法 (2) 同本义例：书，箸也。——《说文》。按说文序云：“著于竹帛谓之书。”例：五曰六书。——《周礼·保氏》例：作书。

4、书在古文里什么意思写。汉代司马迁《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。” 译：于是丹写信说：“陈胜称王” 记录。清代方苞《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。

书在文言文中的含义如下：写。《陈涉世家》：“乃丹书帛曰‘陈胜王’。”译文：于是用朱砂在绸条上写了“陈胜王”。记录。《狱中杂记》：“余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。

译文：读书上百遍，书意自然领会。读书破万卷，下笔如有神。——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。书到用时方恨少。

译文：我曾经说过诗文书画都是因为人的品德才变得贵重起来，、的墨迹流传到今天，一个字就值得常金子几倍的好金子，蔡卞之流的字难道写得不好吗？但是后世的人都把他们的字当成粪土一样，一钱不值。

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