书籍雅称（古代书的雅称）

本篇目录：

1、书的别称雅号有百城、书田、经笥、万卷、灾梨枣等。百城。《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。书田。以耕田喻读书，所以书也称“书田”。

2、百城：《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。

3、书的别称和雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。二是书田。

4、古人对万物的雅称美到极致《书》「书」的别称【籍】：书、书册。“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”—《孟子·万章下》“五代时始印五经，已后典籍皆为版本。”——《梦溪笔读·活板》“由是文籍生焉。

5、一本书就是一个灵魂、一个时代、一段历史、一个民族，书籍是人类智慧传承的载体，它存在的意义已经超越了时间和空间。中国人说：“书犹药也，善读可以医愚。

1、百城：《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》：“愿子继自今，书田勤种播。

2、第三种：琅歼。这个别称源于一种美石“琅开”，而“诗家多以琅开比竹”，竹简又是书籍的载体，所以又将书籍称为“琅歼”。出处为龚自珍《己亥杂诗》七九首：“手们干轴古琅歼，笃信男儿识第四种：韦编。

3、百城：称藏书富者为拥“百城”。书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。

4、「书」的别称【籍】：书、书册。“诸侯恶其害己也，而皆去其籍。”—《孟子·万章下》“五代时始印五经，已后典籍皆为版本。”——《梦溪笔读·活板》“由是文籍生焉。

2、书的别称和雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。二是书田。

3、书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。万卷：后人用“万卷”代指数量惊人的书。

4、古人对书的雅称有“百城”、“书田”、“经笥”、“万卷”等。

1、【牙签】：指书籍。“绝胜锁向朱门里，整整牙签饱囊鱼。”——宋·陆游《冬夜读书示子丰》 1【木牍】：古代用以写字的木简。“牒则木牍一版之称。

2、书的别称雅号有百城、书田、经笥、万卷、灾梨枣等。百城。《北史·李孝伯传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。书田。以耕田喻读书，所以书也称“书田”。

3、书的别称和雅称有九个，分别是百城、书田、经笥、万卷、五车、丹铅、灾梨枣、千钟粟、汗牛充栋。一是百城。《北史·李孝伯传》一文中称藏书富有者为拥“百城”。三是万卷。

4、百城：称藏书富者为拥“百城”。书田：以耕田喻读书，所以书也称“书田”。经笥：经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。

5、”宋文天祥《过伶仃洋》诗：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”第三种：琅歼。这个别称源于一种美石“琅开”，而“诗家多以琅开比竹”，竹简又是书籍的载体，所以又将书籍称为“琅歼”。

到此，以上就是小编对于古代书的雅称的问题就介绍到这了，希望介绍的几点解答对大家有用，有任何问题和不懂的，欢迎各位老师在评论区讨论，给我留言。